重为轻根(1)，静为躁君(2)。是以君子终日行不离辎重(3)。虽有荣观(4)，燕处(5)超然(6)。奈何万乘之主(7)，而以身轻天下(8)? 轻则失根，躁则失君。

【注释】

【资料图】

(1)重为轻根：之前一般解读，重是轻的根本。其实这样解读语意极不明朗。按老子的思维体系和下文“是以”的因果关系，可能更准确的意思是，随着财富、权位等积累得厚重了，这些就可能演变为轻率的根源。根，根源、基础。

(2)静为躁君：之前一般解读，静是躁的主宰。其实，这样解读也是语意极不明确。这里的静、躁均为人的心理和行为状况，意思是静观、静待和主观躁动，整句意思是，在面对客观事物及其演变的时候，人们静观、静待久了就可能演变为被主观躁动所主宰。君，主宰。反过来也可以解释为，安静下来才有可能主宰躁动。

(3)是以君子终日行不离辎重：王弼本“君子”作“圣人”，此从帛书本。从前后语句的对比看，似作“圣人”更为恰当。辎重，军队运载器械粮食的车，但与前面一句构成因果对比推论看，辎重应为静重之误，严灵峰也改“辎重”为“静重”。整句的意思是，因此圣人的行为始终不离厚重沉静。

(4)荣观：贵族游玩享乐的地方，这里代指华丽的生活。

(5)燕处：有两说：一说燕为安的意思，燕处就是安居；一说燕处是贵族日常生活享受。今从后说。

(6)超然，超，超脱而不陷于。然，指代荣观、燕处。

(7)万乘之主：帛书本作“万乘之王”。一两兵车叫做一乘，具有一万辆兵车的国家，在当时是实力强大的国家，故“万乘之主”就是指大国的君主。

(8)以身轻天下，（厚重之）身却用轻率躁动来治理天下。

点评：

这一章由上一章所阐述的关键之意而来。上一章，老子认为人之所以伟大，原因在于人可以认识道、遵循道，使道为人所用，但问题在于能够真正这样自觉做到的人很少。所以，在这一章中，老子对两类人进行了对比，一类是“圣人”，始终明白荣观、燕处只是认识道、遵循道，使道为我所用而带来的副产品而已，能够超然于这一切之上，最后仍然不失重、静；另一类人，有些甚至贵为万乘之主，随着财富、权位的积累演变而产生了主观轻率、躁动妄为，还试图以此来治理天下，那就没有不失去根基、丢掉君位的。